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現(xiàn)代主義建筑的構(gòu)想與發(fā)展

更新時(shí)間：2013-12-04 10:33 瀏覽數(shù)：次 【 打印 】 【 關(guān)閉 】
  在探索建筑的過(guò)程中，我碰到了日本這塊，“墻壁”，懂得了日本在現(xiàn)代化的過(guò)程中，為了取得從西歐傳入的“現(xiàn)代”與日本傳統(tǒng)的"非現(xiàn)代性"之間的協(xié)調(diào)，從伊東忠太到丹下健三等先驅(qū)們都立下了許多功績(jī)。懂得了這個(gè)問(wèn)題的深層根源之后，我又反復(fù)閱讀了和辻哲郎先生的《風(fēng)土》等著作。對(duì)象征、統(tǒng)一、均質(zhì)的現(xiàn)代"理念"與地域、風(fēng)土、歷史這樣的"現(xiàn)實(shí)"之間所具有的距離開始產(chǎn)生強(qiáng)烈的懷疑，在我的內(nèi)心世界開始萌發(fā)出了問(wèn)題意識(shí)。換句話說(shuō)也可以將稱之為相對(duì)"普遍性"的"特殊性"問(wèn)題。20世紀(jì)初，可以說(shuō)密斯.凡.德.羅將建筑的普遍性追求到了極至。他作為理想提出的"萬(wàn)能空間"與硅酸鈣板材料的工業(yè)化同時(shí)并進(jìn)，通過(guò)極其簡(jiǎn)易的形態(tài)將它傳播到了全世界。因此我們被大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)時(shí)代的毫無(wú)個(gè)性的方盒子所包圍了。 60年代實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的日本，出現(xiàn)了不同尋常的"變化"，在追求經(jīng)濟(jì)的合理性上，不容人們有半點(diǎn)的躊躇，人們看慣了的街道景觀轉(zhuǎn)眼之間就被破壞殆盡。，另一方面，當(dāng)時(shí)人們對(duì)'世界可以無(wú)限制地發(fā)展下去沒(méi)有產(chǎn)生任何懷疑。對(duì)將要到來(lái)的新社會(huì)，提出了所謂與其相適應(yīng)的各種"城市構(gòu)想"的提案。從新陳代謝派提出的大膽城市形象中我看到了新的未來(lái)。同時(shí)，也感到了難以理解現(xiàn)代城市規(guī)劃理論所標(biāo)榜的"理想"與"現(xiàn)實(shí)"之間的差距。我感覺到，大阪梅田、東京新宿所呈現(xiàn)出的混沌狀態(tài)似乎與現(xiàn)代理論毫無(wú)關(guān)系似的。正是這種充滿著雜然活躍的"城市暗部"才是城巿真正的活力所在。針對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃的局限性，運(yùn)用簡(jiǎn)明的理論對(duì)其進(jìn)行批判是從1965年發(fā)表的克里斯托弗，亞歷山大（Christopher Alexander）的論文《城市不是樹》開始的。亞歷山大在他的論文中，運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)學(xué)知識(shí)，對(duì)非常明了卻由于過(guò)度單純化而沒(méi)有能夠反映現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代建筑理論（他將該理論制作成樹形的結(jié)構(gòu)模型）進(jìn)行了批判。論述了現(xiàn)實(shí)社會(huì)是各種要素錯(cuò)綜復(fù)雜、相互交織的半晶格結(jié)構(gòu)。論文簡(jiǎn)潔明快，邏輯性強(qiáng)，對(duì)現(xiàn)代主義的局限性進(jìn)行了透徹的剖析。的確，即使在21世紀(jì)即將來(lái)臨的今天來(lái)看，無(wú)論是經(jīng)過(guò)怎樣精心設(shè)計(jì)面建造起來(lái)的城市，也都會(huì)由于現(xiàn)代主義城市規(guī)劃的單純功能分區(qū)而失去其魅力。就像混人異物而感到混沌一樣。想想這些現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)亞歷山大的批判還是準(zhǔn)確地命中了要害的。

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